ولأن الأمور لا تـسير في اتـجاه واحد فقط: فهناك جسد العمل الذي لا يجعل من النظرية الفرويدية نظرية مقدسة بـل يجب إستبدالها بالأدب الإستفهامي الذي يطرح إمكانية المراجعة أو الإضافة لهذه النظرية، ومن ثم فقد تـتعدل النظريةالفرويـدية من خلال النصوص الأدبية ذاتـها تـلك التي تـقرأ كما تطرح اخرى اقـل كبتا في تسوية الخـلاف بين اللاشعور والنظام الاجتماعي. ومن هنـا، تمثلت أهمية هذا الكتاب في محاولته لتقديم هيكل(إطار) لهذه الأنماط المختلفة من النقد التي يمكن قراءتها وفهمها. كما تتداخل العمليـات الجمالية والتحليلية النفسيـة معا حيـث يــقودنا البلاغى (الخطاب) في كل منهما إلى التفاوض الذي يتحقق جـزئيًا عبـر التــمثيلات والمـرجعيات التي تـخضع دومـًا لتـوافقات جديدة. ومن ثم، يؤدي تقييم قوى الإقناع في النـص إلي اكتشاف ماهيـة الطريق الذي يدخل فيه كل من الكاتـب، القـارئ والناقد، والمحلل، المتحلل والمجتمع في علاقات تحويلية(طرحية)كجزء لا يتجزأ من بنية الرغبة كما تعتبر كل هذه العلاقات مقياسًا لحرية الإبداع
