تحاول هذه الصفحات أن تقول إنّ واحداً من تيّارات الفكر والإبداع السياسيّين المشرقيّين رومنطيقيّ متطرّف ومتصلّب، وإنّ التيّار هذا
أكثر تيّارات هذين الفكر والإبداع نفوذاً وتأثيراً، من غير أن يُنتج تلك
الأعمالَ الفنّيّة والإبداعيّة الباهرة التي سجّلتها الرومنطيقيّة الأوروبيّة.
فـ'الإنكار'، بوصفه رفضاً للاعتراف بواقعيّةِ ما هو واقع، يحتلّ موقع القلب من
هذا التيّار، وكلّما صُفعنا بالواقع كما هو، وكلّما كانت الصفعة مؤلمة، تصاعد
الإنكار ليغدو هذياناً. في هذا المعنى يتقلّص الانشغال بالفوارق الإيديولوجيّة
(والتنظيميّة) التفصيليّة لصالح الاهتمام بالواحد الجامع، حيال الغرب والدولة
والديمقراطيّة والتغيير والمستقبل والتقنيّة. ولا يخفى، هنا، همّ الربط بين بؤس
الحاضر وتاريخ نظرة إلى العالم عبّرت عنها حركات التحرّر الوطنيّ بعسكرها وأمنها
وفكرها وأحزابها وتحالفها مع السوفيات إلخ...، وقبل ذلك كلّه، وبالتضامن معه،
بقسوتها حيال شعوبها التي كان المدخل إليها تعطيل الحياة السياسيّة باسم القضايا
الموصوفة بالقداسة.
